?

Log in

No account? Create an account

священник Алексей

самый верхний пост
ухо
saag
иногда бывает нужно что-нибудь сказать автору или спросить у него. можно писать в личку.
но можете и сюда написать коммент на любую тему. с комментами потом поступим по обстоятельствам :)
Tags:

[reposted post]О превосходстве
josef_brave
reposted by saag



"Первой задачей тирана будет постоянно вовлекать граждан в какие–то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе. А если он заподозрит кого–нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю". (Платон, древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.)

По историческим данным, на страстной седмице 2015 года исполнилось ровно сорок сороков (1600 лет) с момента мученической кончины Гипатии Александрийской, жутко пострадавшей от рук христиан, и известной нам под именем святой великомученицы Екатерины. Если внимательно изучить материалы, содержащие описания Гипатии и Екатерины, то становится совершенно очевидно, что это один и тот же человек.

Гипатия (имя означает - превосходная) Александрийская (370-415г.), была дочерью хранителя александрийской библиотеки, который и занимался её образованием. В 30 лет Гипатия уже возгавляла философскую кафедру в знаменитой Александрийской школе. Она была выдающимся ученым, продолжателем дела Платона и Аристотеля, слава о мудрости, нравственности, бескорыстности, скромности, и красоте которой гремела при её жизни по всей империи, а после её смерти, ещё веками раскатывалась, как эхо. По свидетельствам современников она являла собой "тело Афродиты с умом Платона". Кроме философии, всем желающим, она преподавала также математику и астрономию, и была автором множества научных трудов. Гипатия, являясь непревзойдённым знатоком всех к тому времени известных трудов великих мыслителей античности, Священного Писания христиан, государственного и религиозного права, и медицины, была при этом ещё музыкантом и художником. Будучи от природы грациозной красавицей, она намеренно избрала образ целомудренной жизни, чтобы свободно заниматься науками, философией и богоискательством. По свидетельству современников более всего её влекла сама тайна бытия. Если сказать другими словами, то это непосредственное познание Самого Бога. Философия неоплатонизма, школу которой в Александрии возглавляла Гипатия, и в которую съезжались ученики со всей империи, именно и выводит своей основной целью непосредственное личностное общение с единым Божеством, посредством перехода от умственных усилий и аскезы к мистически-интуитивному познанию Высшего. 

Ей было не менее 45 лет, когда она невинно пострадала от людей, считавших себя христианами. Истинный праведник всегда страдает за сострадание к тем, кто его же и убивает. Её изощрённо убивали прямо в центральном христианском храме (!!!) Александрии, обнажённую, чудовищным способом, - её долго крамсали острыми керамическим черепками и морскими ракушками, заживо срезая с неё куски плоти. Это был древний египетский (языческий) ритуал-казнь прижизненного уничтожения тела, целью которого было лишение человека мирной загробной участи с утратой тела и возможности будущей жизни. Такой способ и место её убийства хорошо иллюстрирует всё уродство религиозного сознания тогдашних христиан Александрии. И сделали это монахи и параболаны, возглавляемые личным секретарём патриарха Кирилла Александрийского, - того самого, что организовал судилище, и фактически умертвил святителя Иоанна Златоуста, которого намеренно вели пешком, с непокрытой и побритой головой под палящим солнцем, от чего он и скончался в мучениях по дороге в свою вторую ссылку. А после Кирил всячески противодействовал его прославлению, и поддался лишь под непреодолимым давлением народного почитания Иоанна, как обычно сославшись на посетившее его "чудесное видение".

Со становлением христианства государственной идеологией, в Церкви началась трагическая эпоха смешения и замещения духовного на земное, с сакрализацией этой убийственной подмены. Патриарх Кирилл был "достойным" воспреемником своего дяди Феофила, чьими непосредственными усилиями была окончательно уничтожена александрийская библиотека. Феофил предпочитал в религиозных дискуссиях кулачное право, а народ именовал его просто - "фараоном". Кирилл же превзошёл своего предка, творя ещё большие мерзости ради "блага церкви". Будучи паталогически одержимым жаждой власти, он любыми средствами укреплял своё положение. Для этого он расплодил полчища безграмотных и оголтелых фанатиков - монахов в Митрийской пустыне, и целую армию "опричников" - параболанов (православных активистов), беспрекословно подчинявшихся только ему. Главным лозунгом этих "благовестников" было - "Умрём за Христа!" (православие или смерть!), вместо стремления к "ЖИЗНИ ВО ХРИСТОЕ", который Сам умер для того, чтобы мы имели жизнь. Правда, как и нынешние "православные активисты", александрийские ревнители так же предпочитали всегда пролитие не своей крови. А Христос говорит нам, - "душу свою полагайте за друзей своих", коими Он учит видеть ВСЕХ людей, и не только заблуждающихся или желающих жить по своей традиции, но и даже явно и вероломно предающих, - ведь и предателю Он говорит: "ДРУГ, для чего ты пришёл?", и о распинателях Своих (во все времена) Он молится: "Прости им Отче, ибо не ведают, что творят!"

В итоге Кирилл получил то, чего добивался, - разными способами он уничтожил своих конкурентов, и выстроил "ограду церкви" более похожую на тюремную стену, ценой тотального уничтожения традиции античной мудрости, успевшей всё-же положить основание для христианской философии. Кирил опозорил себя не только, погромами с изгнанием александрийских евреев, и своих же собратьев христиан другого толка, и каинским закланием великой Гипатии, но и установлением практически фашистского режима в оболочке христианской идеологи. И всё это на за счёт постоянных насилий, посредством политического и идеологического давления. Совершенно очевидно, что у него, были серьёзные духовные "проблемы со зрением", когда он открывал Евангелие, в котором Христос говорит, что такое утверждение правды совсем не в Его Духе, что "светильник Церкви не ставят под защитный колпак", не дающий освещать христианской любовью ВСЕХ, в том числе и своих гонителей и ненавистников, за которых надо молиться и даже жертвовать собой. Христос говорит, - что те, кто в своём богоискательсте не хулят Дух Истины, и которым Господь так же открывается в доступном для них, - "те не против вас, а с вами", и что их надо привлекать в Церковь любовью, а не клеймить и гнать, огульно именуя всех нехристиан служителями злых духов. И главное, - "Да будете вы ЕДИНЫ, и кто хочет быть первым (т.е. ближе ко Христу), будь всем слугой", а не деспотами (владыками) или тиранами (диктаторами), которые "владеют и господствуют, а при этом ещё и благодетелями называются. Но а вы же не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий".

Гипатия имела огромный авторитет у правителя Александрии, в политическом конфликте с которым находился властолюбивый Кирилл. Религиозно и научно просвещённая Гипатия была сострадательным человеком, и она совершенно не одобряла того мракобесного закабаления и отупления несчастных людей, которым вместо радости духовного освобождения навязывается угнетающая система суеверий. Она, с присущей ей скромностью, осмелилась публично критиковать действия Кирилла, его заблуждения в трактовке трудов древних философов, Священного Писания, творений святых отцов, и постановлений церковных соборов. Да ещё и своими астрономическими изысканиями она подрывала авторитет календаря Александрийской церкви, ведущей ожесточённую идеологическую вражду против других поместных церквей за влияние. 

Растерзанные останки Гипатии, были выволочены этими "христианскими благовестниками" из своего храма и сожжены на заранее приготовленном костре. Кисть левой руки каким то образом не попала в костёр, и обгорелый череп тоже смог утянуть из пепелища кто-то из её учеников или почитателей, среди которых было множество простых христиан и священнослужителей. Около 120 лет её останки, сохранившиеся нетленными, хранили и скрывали, и когда духовный недуг Александрийской церкви ослаб, то те кто был восприемниками их хранителей, сообщили о их местонахождении монахам из одного синайского монастыря, которые и обрели их в указанном месте. Даже спустя несколько поколений люди никак не могли забыть великую праведницу, достойную всякого восхищения и примера. Её именовали "Гипатией Непорочной" (точнее - "всегда чистой"), по тому, что она воплотила в себе все возможные добродетели. От обретённых мощей хлынули потоки чудотворений, и народное прославление святой мученицы Христовой было уже неостановимо. Администраторам церкви пришлось дать распоряжение составить церковную службу, и написать жите. От её имени был оставлен только эпитет - "всегда чистая", что и означает имя Екатерина. Дата её рождения была перенесена так, что бы переложить вину за её страдания на языческого властителя, но было невозможно затереть её величайшие мудрость и нравственность, которые так и попали в житие, только став из языческих христианскими. 

Совершенно очевидно, что великая свидетельница Христовой Истины, благодатный плод духовного пути которой всем очевиден по её почитанию и ответной помощи, избрала путь намеренного не принятия внешних форм христианской религиозности из солидарности со своими притесняемыми языческими собратьями. Она шла к Истине и несла Свет людям, не заворачиваясь в оболочку той внешней формы, которая так расходилась со своим содержанием при патриархе Кирилле и его предшественнике. Нельзя точно сказать, была ли Гипатия тайной христианкой, но по духовной своей сути она пребывала в Церкви, как в духовном Теле Христа, потому, что не соглашалась ни на какую Его подмену, и стремилась именно к Самой Любви и Истине. Ведь Христос говорит, что только Он и есть "единственный Пастырь Своего единого стада", и "Он знает овец Своих, которые знают голос Пастыря своего", т.е. слышат Его истинное слово. А окаянные деспоты, именующие себя в Его Церкви "отцами, учителями и наставниками", как и их духовный предок Каин, - невинной кровью и костями праведных мостят широкие пути к СВОИМ "священным" целям, спекулируя на "оскорблённости религиозных чувств" у одурманенных и озлобленных масс. Но Христос ясно говорит о тех, кто от Его имени обтяпывает СВОИ "священные" делишки, что Он "не знает их, и откуда они". Это очень страшные слова, - ведь то, что не хочет знает Всезнающий, не имеет участия в вечной жизни, ибо вдохновителем их религиозной деятельности является АД! Нам же Христос говорит о той Истине, о которой лишь "пустозвонят" в Церкви окаянные "слепые поводыри, севшие на Моисеевом седалище", - чтобы мы "всё исполняли и хранили, но в делах их не участвовали".

Кириллова система так потрудилась, что до нас не дошло ни одного текста из множества трудов Гипатии, которые упоминаются у авторов того времени. Только лишь две её фразы сохранились в их текстах: «Сохраняй свое право на размышление, - мыслить неправильно лучше, чем не думать совсем» и «Учить людей верить в суеверия, - самое чудовищное и преступное дело». В них ясно просматривается основная причина её полемики с окаянным Кириллом, который потом, к сожалению, был причислен к лику святых Церкви Христовой, как победитель в баталиях за чистоту церковного вероучения. Но одно другого не исключает, ведь Каин в Церкви всегда маскирует свои злодеяния под Её защиту. Но с этой трагической ошибкой в Церковь прополз и был узаконен образ "непримиримого и деятельного администратора и защитника церковной ограды", а по сути тюремщика и инквизитора. Утверждения же, что все труды относимые к авторству Кирилла Александрийского принадлежат ему лично, так же нелепы, как и считать, что все "пасхальные послания" пишет сам патриарх.

В историческом описании Гипатии, житии Кирилла Александрийского, и житии Екатерины, совершенно очевидно просматривается единство личности античной праведницы отраженной в этих текстах. Естественно, что в житии Кирилла, Гипатия была перелицована в христианку, и пострадала она от неких "мятежников, ненавидящих мир", а вовсе не от злобных фанатиков - подручных Кирилла, которые, яко-бы её так горько оплакивали, что даже нечаянно устроили покушение на самого правителя Александрии. (Было бы смешно, если бы не было так тошно от этой "освящённой" лжи!) Вообще житие Кирилла заслуживает отдельного рассмотрения на предмет духа совершенно противного Духу Христову. Например александрийские иудеи именуются там не иначе, как "бесы видимые", а язычники и христиане другого толка "слугами сатаны", не заслуживающие ничего большего, как уничтожение или изгнание. А методы "созидания и защиты церкви" больше напоминают безжалостную колонизацию Америки, со строительством вавилонской башни. Можно было бы просто плюнуть на всю эту стародавнюю мерзость, но ведь её зловонный дух до сих пор душит дыхание нашей Церкви.

Ещё примечательно, как составители жития Екатерины умудрились угодить, как своим заказчикам, старавшимся обелить "великого системщика" Кирилла, так и при этом не погрешить перед самой святой мученицей, - они использовали принципы символического библейского языка, от чего житее кажется наполненным какими-то странными деталями. Например: Девственная праведница, обручившаяся с самим Христом в чудном видении, носила подаренное Им кольцо, по которому и были позже опознаны её мощи. Это вполне соответствует реальности, т.к. девственная и религиозная Гипатия действительно носила уникальный статусный перстень со своим именем, как отличительный знак главы филосовской школы, и принадлежности к знаменитому роду, - ведь в то время перстни были, как удостоверение личности (кстати, после обретения её мощей этот оригинальный перстень сразу куда-то затерялся). О той части жития, где Екатерина победила в состязании со "сборной командой" языческих мудрецов, совершенно ясно, что речь идёт о собрании христианских богословов, отстаивавших антихристианские принципы "системности" церкви, и которых Гипатия совершенно опрокинула, основываясь на превосходном знании философии и Священного Писания, что подтверждается историческими свидетельствами.

А дальше начинаются совсем удивительное, детальное повествование, - о "некоем вельможе" внушившем нечестивому императору изготовить механизм для устрашения святой, состоящий из четырёх колёс вращающихся в разные стороны, с закреплёнными на них остриями для крамсания плоти. Это не только указание на действительную причину смерти праведницы, но и довольно точный символ того, каким бесчеловечным мясорубочным механизмом становится единая Вселенская Церковь, разделившаяся и враждующая сама в себе. В житии указано даже небывалое имя этого "внушающего вельможи" - Хурсаден, что в обратном прочтении (Недасрух) и переводе с арамейского буквально означает "дух превосходства" ("руах" - дух, "надэ" - превосходство, отсюда популярное сирийское имя Надас - превосходный). Это тот самый ЗЛОЙ ДУХ ВЛАСТИ, под внушением которого и происходят все "священные" мерзости (и не только в церкви), творимые теми, кто не имеют в себе любви, - они обольщены самим диаволом, и уверовали в некое мнимое своё "качественное ПРЕВОСХОДСТВО" дающее им "право" проливать кровь брата своего "по совести". Недаром в житии Екатерины говорится о том, что именно архангел Михаил, сошедший с Неба, сокрушил эту "пыточную конструкцию", разлетающиеся куски которой поразили всех тех, кто приводил её в движение, - это всё тоже довольно точно в своём символизме. Правда, в житии мученицы, на императора это не произвело никакого впечатления, и он приказал обезглавить святую. Кстати, она именуется в Церкви именно, как ВЕЛИКОмученица, что указывает на длительные и тяжкие её страдания, а тех же, кого усекли мечом именуют просто "мучениками", - это ещё одна показательная деталь.

На иконах святая великомученица Христова Екатерина-Гипатия изображается с мечом в руке, - как с символом рассуждения и стойкости в духовной брани; пальмовой ветвью, - как с символом нравственной чистоты и победы; и на фоне сокрушенных пыточных колёс, как символа разрушения сатанинских усилий сделать из живого Тела Церкви - бездушный системный механизм.

В наши дни, особенно актуален этот ТИПИЧНЫЙ ПРИМЕР того, как Истину в Церкви, может отстаивать Каин, заражая множество других своей закваской фарисейской (законнической), саддукейской (националистической) и иродовой (властно-политической). И делает он это ВСЕГДА ценой крови брата своего, приносимого в жертву своему "священному служению". "Служение" же это узнаётся по плодам, как ОБОРОТНИЧЕСКИЙ САТАНИНСКИЙ КУЛЬТ, а Истина всегда остаётся Истиной, кто бы её не изрекал, - ведь и бесы исповедовали Христа (но только своим мучителем). Такой "изрекающий", по слову апостола, это всего лишь окаянный "пустозвон" не имеющий любви, и не знающий сердцем эту Истину, столь яростно им отстаиваемую. Потому Христос и говорит таковым: "Не знаю вас, и от куда вы!". А праведницу Свою Он знал и прославил, хоть мы и почитаем её под именим Екатерины.




P.S.

В 2009 году под названием"Агора" вышел довольно тошнотворный фильм по мотивам указанных событий. Это идеологическое испражнение не заслуживает внимания ни с точки зрения исторической точности, ни хорошей игры актёров. В этом фильме вообще не изображен ни один нормальный, хоть сколько-то вменяемый человек (особенно из среды христиан), от чего он смотрится с очень большим трудом. Роль Гипатии исполнила весьма посредственная актриса, не обладающая ни красотой, ни грацией, ни даже способностью изобразить умное выражение лица. А самое нелепое, что главу неоплатонической (философско-религиозной) школы в фильме сделали научным атеистом, главным достижением которого было открытие эллиптической траектории движения космических тел. Но такова уж вся духовная сущность Каина, - сперва нагадить, а потом самому же и возмущаться, требуя от других покаяния в том, что было для них наказанием.

Грех - этимология слова
ухо
saag
Дивные данные - сохраню здесь для памяти ссылку на эту статью.
https://lexicography.online/etymology/г/грех
Просто к слову, о неисповедимости путей развития языка: греческий глагол χρίω мазать, умащать (и в этом смысле согревать - кожу) имеет тот же корень, что χριστός. А есть еще χρηστός - благой. Здесь исторически корень тот же самый.

Петр, Павел и Феврония
ухо
saag
Делаю репост вчерашней-сегодняшней ночной записи в фб, где появляюсь чаще, чем здесь, селяви.

#история #святая_Феврония
Поздравляю всех с Петром и Павлом!
Сегодня после службы ко мне подошла пожилая прихожанка Валентина - и говорит:

– Хочу Вам историю свою рассказать, а то ведь умру - и не расскажу никому. А важно, чтобы не забылось у людей.

И я пообещал, что послушаю - и что даже расшарю. 🙂

__________________

– В воскресенье ведь память Петра и Февронии была, в храм не смогла прийти, жаль. А я ведь родилась в соседней деревне - в двух километрах всего - от родины святой Февронии, деревни Ласково Рязанской области.
Мама всех нас, детей, водила на Ласковское кладбище. Там куст растет, под ним Феврония Богу молилась. Все под кустом и вокруг травой густо заросло, а два пятна есть, где она коленями стояла - они голые, никогда не зарастают. Мы из старинного колодца там воду набирали; говорили, что это с тех еще времен колодец. У меня и песочек с того места хранится.
Феврония была за деревенскую дурочку - не от мира сего. Родители у нее рано померли, она неприкаянная ходила, одета кое-как... Деревенские ее обижали. И когда она князя Петра первый раз поцелила, он уехал, а люди над Февронией смеялись, очень обижали: как же, приедет князь на дурочке жениться! И когда он второй раз заболел и уж клятвенно тогда обещал, что женится, Феврония его опять поцелила и, уезжая, вышла ко всей деревне и людям сказала. Как я, мол, отсюда родом, я вас всегда буду защищать. Но как вы меня обижали и смеялись надо мной, прИросту вашей деревне вовек не будет, так мала и останется.
И вот там у них вечно домов тридцать есть и есть, и сейчас. И в нашем детстве так же было: кто дом построит новый - так он скоро, или другой какой, погорит или так рухнет. Или уедут с какого двора, и такой дом остается ничей, никто не заживет в нем.
В десятом году (2010) всё ведь горело, и в Рязанской области много погорело. Мы после того теми краями ехали - и заехали. Оказывается, рядом с Ласковом большую часть леса вырубили, новорусские коттеджей понастроили много. Так коттеджи те выгорели - все, как один. А деревня как стояла, так и стоит, тридцать домов.
Вот такая история. А не то, думаю, помру скоро, и никто здесь не узнает, забудется история. Дай, думаю, расскажу. Спасибо, что выслушали.
______________________

Спасибо женщине, хорошая какая история. И спасибо вам, что выслушали.

Каин и покаяние. Этимология научная и народная
ухо
saag
Репост из фб.

Недавно уже делал запись о слове «каяться». Вчера попал на интересную дискуссию у о. Петра Мещеринова. Там было много разного и полезного для меня в коментах, но я в дискуссию не вступил, Бог миловал. Зато встретил мнение - похоже, распространенное - что «каяться» - значит ругать себя. Действительно, kajati и kazati - похоже, родственные.
Но этих родственников столько повсюду, что и выходит верной пословица. Слово - что дышло: куда повернешь - туда и вышло.
Сравните:

казать
сказать
показать (дать наказ - но и поругать или побить)
сказитель
исказить
каженик (скопец, увечный = жертва уродующего удара)

Вот такая вот сказочка. 🙂
Но я не о том. Я о покаянии. Тут уже речь не о словах, а о смысле духовного процесса. Говорю только за себя, из своего опыта. «Поругать себя» - не работает. Такое понимание покаяния - либо верное, и тогда это жестокая шутка библейского Бога, либо моя ошибка. Я предпочитаю предположить второе: в первом случае мое положение безнадежно, и дальнейшая попытка что-либо понять или даже жить никакого просвета не даст, к чему было бы и искать что-то.

Так что я дал в той дискуссии комент об этом слове: покаяние. Но и другой любопытный момент есть: дух сомнения, уныния и скепсиса часто побуждает меня сомневаться в том, что народная мудрость не только мудрее, но и точнее моего аналитического и, увы, плотского ума.
В данном случае народная мудрость говорит, что Каин потому Каин, что окаянный. И, натурально, делает корни этих двух разноязычных слов тождественными. «Не может быть!» - такова первая же автоматическая реакция моего ограниченного ума. Но непредвзятое рассмотрение фактов показывает: может. В этом мире может быть все, нет ничего невозможного. Все вероятно.
Ниже - о слове «покаяние».

Покаяние - слово с очень непростой этимологией. И очень широкий спектр возможных значений.
Одно из возможных - и адекватное самой вещи - «прийти к согласию».
Но если не искать адекватности, то можно и «оговаривать» - окаивать - себя. И даже ‘бить’: слово «ковать» - того же корня.
Этимологические словари далеко не всегда показывают очевидные чередования в родственных корнях. Так и здесь: присутствует чередование kaj / kuj. Этого нет в найденных наскоро словарных статьях. Однако, имя Каин - опять же, согласно словарям, - одним из значений имеет ‘кузнец’, оно же ‘бийца’, ‘убийца’. Похоже, историческая память запомнила первого братоубийцу по его прозвищу. А может быть, его имя совпало с прозвищем - и в жизни так бывает.
Даже когда нет никаких чередований, чем очевиднее и «назидательнее» родственные слова подходят одно к другому, тем труднее согласиться с тем, что тождество корней подлинно. Например, сознание скептика бунтует против тождества корней в словах «распять» и «пятница» _именно потому_, что Иисус был распят в пятницу.
Но «ков» - это уговор. «Сковники» (есть в Деяниях апостолов на церковнославянском) - это сообщники, сговорщики. Те, кто уговорился между собой.
Слово цена (раньше, говорят, было *kaina) - того же корня.
По-каяться - значит поладить, прийти к согласию, к миру.
Ясно, что и это можно понять очень по-разному при желании. Само слово однозначного указания «с нуля» не даст.

про Точный Новый год
ухо
saag
https://lychik-school.livejournal.com/2616.html?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=27_12_weekly&media

По ссылке - интересно, хотя с рядом неточностей. Например, наш «дед Мороз» одет-таки вполне по-епископски, только его зимняя ряса и скуфья - красного цвета и старообрядного покроя.

Было еще что-то неточное, но это неважно. Все меркнет перед приглашением «отправляться встречать новый год с телевизором». Слава Богу, я давно такого не ем.))

С праздниками всех!

[reposted post]Когда на самом деле наступит Новый год?
Лучик любопытный
lychik_school
reposted by saag

Когда наступает Новый год? В ночь на первое января. Правильно? Неправильно. Это только по телевизору. А на самом деле когда? Давайте разберёмся. Обычай наряжать ёлку возник в шестнадцатом веке в протестантской Германии. И делалось это отнюдь не под Рождество, как думают большинство их нас... 

Read more...Collapse )

Мк. 4:1-25
ухо
saag
Как и думал: времени на все-все мне не дано. Иногда жаль просто забыть то, что вот вдруг дошло - тогда пишу в фб и отпускаю на волю волн. Примерно так: ...
Read more...Collapse )

условности языка
ухо
saag
Если разведчик - это наши. Враги - они засылают не разведчика, а шпиона. Я с детства удивлялся этому понятийному моменту, как маленькому чуду. Просто и четко: слово сказано только одно, зато в нем сразу много-много информации плюс образ: Штирлица-Тихонова - или какого-нибудь там.. ну, как у Высоцкого в песне Про плохой детектив.

Ломку шаблонов переживал с большим трудом, бывал почти травмирован. Например, смотрим чемпионат мира по хоккею. Ну, все, понятно, болеют. Я понимаю: болеют за тех, кто в светлой форме (телик-то черно-белый, так что выбор - как в шахматах: либо белый, либо черный, про то, что это может быть красный, я в 5 лет еще не мог догадаться). Ан нет! - смотрю, отец черным кричит: "Давай!" Пытался спрашивать взрослых, которая команда - русские, а которая - немцы. Они темнят: эти вот чехи, а эти вот - канадцы... Я долго не мог этого понять.

Или вот еще: взвешенные доводы - оголтелая пропаганда. То есть, понятно, что если человек или сообщество честны, то им (что с христианских, что - из детства - с заявляемых тогда советских, коммунистических позиций) им нечего скрывать или бояться нечего. Или агрессировать против кого угодно. Потому что агрессия - это скрытый страх. И не в силе Бог, а в правде. И все, взявшие меч, мечем погибнут. То есть, тут спокойно все: так и так, взвешенные доводы - хошь вникай, а не хошь не вникай, дело твое, твоя жизнь.
Но на деле ни одна система, встроенная в этот мир (как узнать такую систему? про нее чаще или реже публикуются новости, и в этих новостях бывает - правдиво или неправедно - про деньги, престиж и/или власть), не обходится без создания собственного ОБРАЗА. А позиционирование этого образа (включая принципы, по которым якобы живет этот образ) называется пропагандой. То есть, выражения: "советская пропаганда", "коммунистическая пропаганда", "российская политическая пропаганда" - выражают нормальные такие реалии, как и "британская пропаганда", "румынская пропаганда", "чилийская", "японская", "американская пропаганда". Я способен эти выражения и стоящий за ними смысл нормально и трезво принять, если только мне не 5 лет и если я душевно здоров более-менее.

Интересно, а возможно ли принципиально, например, чтобы "наша" пропаганда была названа ее адресантом, т. е. нами же, "безудержной", "оголтелой", "неистовой" или хоть "непобедимой"? Если такого не получается представить, если "неистовая" или хоть "истовая", без разницы, пропаганда - бывает только от "них", от чужих, тогда это выражение - ограничение, которое сетка из слов и оценок (а оценка - это базовый повод для страха, так что речь о сетке ограничений, сделанной из страха), накладывает на простую, но на деле ничем таким не ограниченную реальность жизни. Потому что пропаганда - неотменный инструмент информационной борьбы любой локальной системы с другими локальными системами в этом мире. Она обязательна к применению (количество - по вкусу), когда системе важно сохранить либо приумножить престиж, доступ к финансам, власть, необходимые и достаточные (либо избыточные) для сохранения и развития своей системы. Пропаганда применяется в этом мире всеми и на всех уровнях, это нормально.

Заниматься пропагандой и враждой с врагами - ненормальное дело только с позиции Евангельского безумия: Распятый, как и сораспятые с Ним, не ради пропаганды таковы. Но если так, тогда им и контроль за собственным престижем не может быть важен. И борьба, и позиционирование собственного "правильного" селфи, и критика "неправильных" селфи живущих инако вообще неуместны.

Я про духовный христианский принцип - не про церковную историю говорю сейчас. И про то, как слова мешают эти общие, универсальные принципы, помнить и соблюдать. И праведник может легко увлечься этими ограничениями из слов и оценок, этот риск самообольщения остается и для великих подвижников серьезной духовной опасностью на всю жизнь.

Впрочем, дело каждого будет испытано пламенем любви Божьей, как в прошлое воскресенье в церкви читали. Все, что не любовь, сгорит. Только любовь и останется.

о практиках Фу Чу
ухо
saag
Оригинал взят у mmekourdukova в о практиках Фу Чу
Совершенно случайно Господь, Который всё обо мне знает, на этих днях (в ожидании возвращения Медведя из монастыря) послал мне потрясающее утешение.  Наткнулась на просторах Сети на это кино.
Хотела написать "смотреть всем",  но сообразила, что оножэнепорусски.



Ну хоть пролистайте.
А я вам в двух словах расскажунесколько пунктовCollapse )