священник Алексей

homo

Mon, 16 Apr 2012 16:35:49 GMT

Оригинал взят у za_me4toy в homo

Андре Мальро однажды спросил приходского священника, в течение пятидесяти лет принимавшего исповедь, что же тот узнал о человеческом роде. И получил ответ.
«Во‑первых, что люди куда более несчастны, чем кажется… и еще одну фундаментальную вещь – что взрослых людей на свете не существует».

И.Ялом "Экзистенциальная психотерапия"

беззаконный же Иуда не восхоте разумети

Thu, 12 Apr 2012 19:31:24 GMT

а может, он решил, что это просто будет остроумный троллинг такой? побудить Учителя к прояснению политической платформы, к активным и волевым действиям, там... ну и плюс финансовый бонус в рамках закона.

Еще цитата:

Wed, 11 Apr 2012 05:25:32 GMT

Оригинал взят у o_k_kravtsov в Еще цитата:

Принудительная чистота человека или общины заставляет их изолироваться от оскверненного мира в лицемерной безгрешности и исключать тех, кто нарушает границы, из своего сердца и своего мира. Грех тут состоит в такой чистоте, которая стремится очистить мир от другого – вместо очищения своего сердца ото зла, которое выталкивает людей, вынуждая называть чистое «нечистым» и отказывать в помощи по очищению тому, кто нечист.
Грех есть отказ принять другого в его инаковости и желание очистить свой мир от другого с помощью остракизма или угнетения, выселения или уничтожения… Исключение другого есть исключение Бога.

Мирослав Вольф. Исключение и объятья.

Tue, 03 Apr 2012 21:10:03 GMT

а мне кажется, нужно всех срочно к хорошему семейному психологу.

И.Ильин. Религиозный смысл пошлости.

Thu, 29 Mar 2012 11:47:10 GMT

ссылка для себя: на потом, прочитать.
http://www.pagez.ru/olb/il/13.php

Второватиканские грабли

Thu, 22 Mar 2012 20:42:02 GMT

Оригинал взят у mmekourdukova в Второватиканские грабли

Забираю к себе от френдессы renardetraisin её постинг и при нём наш с нею обмен комментами.
Картинка для ~~отвлечения~~ привлечения внимания выбрана из свежего постинга френда bizantinum

Кое-что из документов Второго Ватиканского собора (1962-65)
Раздел III: О некоторых наиболее настоятельных обязанностях христиан по отношению к культуре:

«Церковь, посланная ко всем народам всех эпох и стран, не связана исключительными и нерасторжимыми узами ни с одной расой или народом, ни с какими особыми нравственными установлениями, ни с одним древним или новым обычаем. Держась своей собственной традиции и в то же время сознавая свою вселенскую миссию, она может войти в общение с различными формами культуры, благодаря чему обогащается и сама Церковь, и эти различные культуры.
Церковь не запрещает человеческим искусствам и дисциплинам культуры пользоваться в их сфере их собственными принципами и методами. Поэтому, признавая эту справедливую свободу, она утверждает законную автономию человеческой культуры.
Всё это требует и того, чтобы человек, блюдя нравственный порядок и общую пользу, мог свободно искать истину, выражать своё мнение и распространять его, а также заниматься любым искусством…
А дело гражданской власти — не определять характер различных форм человеческой культуры, но создавать условия и обеспечивать поддержку для того, чтобы культурная жизнь развивалась для всех, в том числе и для меньшинств в той или иной стране. Поэтому, прежде всего, необходимо настаивать на том, чтобы культура не отходила от своей цели и не была вынуждена служить политическим или экономическим властям.
Поэтому нужно стараться, чтобы художники чувствовали, что они признаны Церковью в своей деятельности и чтобы, пользуясь подобающей свободой, они легче могли наладить отношения с христианской общиной. Церкви следует признавать и новые формы искусства, отвечающие запросам наших современников в зависимости от характера, свойственного тем или иным странам или регионам. Их тоже можно принять во святилище, если они, соответствуя по способу выражения и согласуясь с потребностями литургии, направляют мысль к Богу.
Итак, пусть верные живут в самом тесном общении с другими своими современниками и стараются во всей полноте постичь их образ мышления и чувства, выражающиеся через культуру".

Из приведенных фрагментов ватиканской "Конституции" прямо следует допустимость, возможность и даже необходимость использования в целях проповеди (в том числе и в храме - святилище) любых форм и видов современного искусства, "направляющих мысль к Богу". Такая позиция привела искусство католической церкви в настоящее время к серьезному кризису, заставив многих католиков вновь обратиться к Иконе - как зрительному выражению Христианской Идеи.

Как показала недавняя мини-конференция в культурном центре «Покровские ворота»
http://www.pravmir.ru/umiraet-li-hriastianskoe-iskusstvo/
эта мысль теперь (через полвека после Ватикана II) не чужда и представителям православного духовенства. И столь дорогая нам (имею в виду братьев-иконописцев) православная специфика уже не является критерием нашей самоидентификации. Хотя, по всей видимости, указанные "особо продвинутые" батюшки абсолютно не понимают откуда у модернистских "тараканов в их головах" ноги растут.

Комментарии:

Я: Мне СТРАШНО НЕ НРАВЯТСЯ эти параграфы. Но не потому, почему они не нравятся Вам ("возможность и даже необходимость использования в целях проповеди (в том числе и в храме - святилище) любых форм и видов"). А потому, что они подразумевают как аксиому, что художники - вне Церкви, и культура - тоже вне, и нужно предпринимать какие-то особенные шаги, прыжки и гримасы, чтобы воссоединиться.
И в этой бредовой, безобразной презумпции католики-шестидесятники, к сожалению, вполне едины с православными мыслителями на ту же тему (см. хотя бы полемику вокруг выставки "Диалог").

Хозяйка: Эти параграфы отражают реальное положение дел. Я не могу сказать, что в католической ситуации мне это не нравится (?) Наверное там - это органично.
Но когда так начинают рассуждать православные батюшки-профаны в искусстве, даже не понимая сути - вот это мне определенно не нравится.

Я: Реальное положение дел заключается в том, что культура христианских стран (и искусство в частности) укоренены в Церкви и всем ей обязаны, и забывать об этом, добровольно отказываться от родства и наследства, как ватиканские батькИ (по крайней мере в данном документе) сделали - безумие.
Очень возможно, что Запад как раз сейчас начинает спохватываться. Я-то работаю как раз со спохватившимися, реакция семинаристов на коллоквиуме у иезуитов меня в этом отношении глубоко обрадовала.
А в России, похоже, перехватили западные грабельки полувековой давности и давай на них наступать изо всех православнутых силушек.

Хозяйка: В том то и ужас, что в Ватикане пошли на поводу крайне левых - а в результате повлияли на культуру в целом. Покойный папа был активнейшим участником редактуры этих документов в сторону левизны.
Сейчас в католической среде наступила "реакция" - и как следствие - интерес к иконе.
Ну а до наших эта "мысля" только теперь доезжает...

Я: Ватиканские грабли могут нам обойтись дороже, чем Западу.

Обмен комментами, как видите, очень недлинный, потому что общавшимся сторонам и так всё ясно.
Может, кому-нить что-нить ещё неясно? Например, почему ватиканские грабли обойдутся христианскому Востоку дороже, чем Западу – ясно, почему ?

Апдейт: прислали в комментах http://www.gazeta.ru/culture/2012/03/20/a_4098585.shtml, на тему почему дороже, чем Западу.

мастер-класс по церковному чтению - 2

Sat, 17 Mar 2012 19:06:31 GMT

завтра состоится повторная встреча, о чем было ранее объявлено здесь:
http://saag.livejournal.com/203179.html
начало в 17 ч. милости просим!

вот тут очень нужен топ. перепостите, плиз, кто может. это ужасно (

Fri, 16 Mar 2012 04:41:16 GMT

Оригинал взят у o_k_kravtsov в вот тут очень нужен топ. перепостите, плиз, кто может. это ужасно (

Оригинал взят у fedor_vasiljev в вот тут очень нужен топ. перепостите, плиз, кто может. это ужасно (

Оригинал взят у a_r_h_i_v в вот тут очень нужен топ. перепостите, плиз, кто может. это ужасно (

Оригинал взят у help_oksan в Оксана Макар - чудовищное изнасилование девушки тремя подонками!

Пожалуйста, присоединяйтесь к петиции!!! Перепостите, чтобы это попало в топ, умоляем!

Девушку трое парней затащили в квартиру, споили, изнасиловали, попытались убить, изнасиловали ещё раз, после чего бросили возле костра на стройке, чтобы она сгорела.
Она пока жива, и мы очень надеемся, что она выживет.

Но милиция демонстрирует равнодушие к ней и даже выпустила двоих из этих трёх под подписку о невыезде.

Пожалуйста, подпишите петицию к президенту Украины, чтобы он взял это дело на контроль, чтобы его не спустили на тормоза
<-lj-cut>

Фотографии того, что осталось от девушки, фотографии преступников и видеообращение матери Оканы вы можете посмотреть здесь. Слабонервным не смотреть!

http://novosti-n.mk.ua/news/read/?id=38071

Подписать петицию вы можете здесь:

https://www.change.org/petitions/to-the-president-of-ukraine-justice-for-oksana-makar

По словам главврача больницы № 3 Владимира Мороза, состояние Оксаны расценивается как «крайне тяжелое». Вчера девушке пришлось ампутировать правую руку — она была сожжена практически до кости. А вот информация об ампутации стоп обеих конечностей врач не подтвердил — такую операцию Оксане, к счастью, не делали — по крайней мере, пока. Хотя ожоги нижних конечностей очень тяжелые — особе опасение вызывает состояние правой ноги. Главную опасность, по словам врача, сейчас представляет интоксикация - отравление организма продуктами распада отмирающих тканей. С целью уменьшения интоксикации врачи постарались максимально удалить пораженные ткани, хотя объем их очень велик. Некрэктомию — операцию по удалению отмирающих тканей пострадавшей предстоит пережить еще не раз.

У девушки также обуглены туловище, бедро, поясница, стопы. Никаких прогнозов врачи делать пока не берутся.

В настоящее время девушку перевели из реанимации в палату интенсивной терапии. Оксана находится в сознании, под постоянным наблюдении врачей. Рядом находится мать, которая за ней ухаживает, приходят другие родственники.

Всем, кто хочет помочь Оксане в этой беде

сообщаем номер пополнения карты, открытой в Приват-банке на имя ее мамы Суровицкой Татьяны Романовны: 6762462057463702. назначение платежа — пополнение карты. Если переводить через Приват24, то проблем не возникает

Яндекс кошелек для жителей России, желающих помочь девушке: - 410011192291265

Статья об Оксане на портале "Преступности.нет".
http://pn.mk.ua/news/55180.html

От ненависти до любви один шаг...

Tue, 13 Mar 2012 14:46:46 GMT

Оригинал взят у rodion_dementev в От ненависти до любви один шаг...

Про конфликт кодексов

Thu, 08 Mar 2012 12:40:54 GMT

Оригинал взят у sk_az в Про конфликт кодексов

Оригинал взят у sergeyhudiev в Про конфликт кодексов

Наблюдая дискуссию по поводу оных кошек, обратил внимание на характерную позицию - мы-то в вашего Бога не веруем, и всячески Его хулим, и заповеди Его ставим ни во что - но вы-то извольте поступать с нами строго по Евангелию. При этом люди, уверенные до того, что Библия учит всякому злу, внезапно обнаруживают, что она-то учит любви и милосердию, чему злые христиане не следуют. Мы с вами будем играть в чапаева, а вот вы-то с нами извольте играть в шахматы по всем правилам.

Похоже, что ничего специфически религиозного в этой ситуации нет - это просто ситуация конфликта кодексов. Я вспомнил, как смотрел какую-то ВВСишую документалку про какого-то джихадиста, который сидел в британских застенках и очень ворчал на нарушение его прав британской полицейщиной. При этом парень явно не собирался соблюдать права других и вообще концепция правового государства в европейском смысле была ему, осторожно говоря, не близка. Мне это явление кажется узнаваемым - столкновение двух разных кодексов, при этом приверженец варварского кодекса требует чтобы с ним-то поступали по кодексу цивилизованных людей - в то время как он будет поступать по своему.
Ситуация “я требую, чтобы со мной поступали по самым высоким стандартам гуманности и цивилизованности, в то время как я сам себя никакими стандартами связывать не собираюсь” воспроизводится постоянно - и когда в цивилизованную страну прибывают варвары извне, и когда варвары появляются изнутри, как большевики и антиклерикалы вообще, национал-социалисты (которые блестяще использовали правовое сознание немцев, чтобы навязать им беззаконие) или недавние британские грабители. Цивилизация уязвима перед варварами как человек с изысканными понятиями о чести уязвим перед бандой гопников.
Вот, например, те же британские грабежи стали возможны потому, что Британия в целом - гуманное и цивилизованное общество. В менее цивилизованном общества пара грабителей получила бы по пуле в живот, а остальные сделали бы надлежащие выводы. Но тут радостные варвары и делают вывод, что пули в живот им не будет, а закон мягок и гуманен, отчего бы им не заняться грабежами и поджогами.
Это так и с оскорблениями - в более традиционном обществе, если вы назовете матушку оппонента непочтенной женщиной, ваше мертвое тело никто не будет искать - потому что общественные нравы обязывают оппонента выпустить вам кишки, иначе он совершенно потеряет лицо. В более гуманном варианте нравы обязывают оппонента только как следует разбить вам лицо. Потом общество цивилизуется, люди не называют матерей друг друга непочтенными женщинами не потому, что боятся смерти от кинжала или хотя бы побоев, а потому что им это в голову не приходит. Но тут являются варвары и говорят - “гы! во лошары-то! им хоть на голову клади!” и начинают радостно класть. В менее цивилизованном обществе это сразу вызывает однозначную реакцию - поэтому в мечетях, как было неоднократно замечено, никто не резвится. А в цивилизованном обществе люди теряются - ну, мы уже пятьсот лет как за это не режем, уже двести - как не бьем, что ж теперь делать? Опять бить? Ну неприлично как-то, мы же цивилизованные люди... Варвары продолжают веселиться - отчего бы и не веселиться, если никто за это не бьет - и уровень их веселия возрастает, ибо очень уж забавно видеть растерянность этих цивилизованных лохов.
Дело может кончится тем, что лохи (увы!) сами утрачивают цивилизованность и начинают варваров бить - варвары глубоко шокированы и возмущены. “Мы-то думали, что вы цивилизованные!” Увы, уже не такие цивилизованные, как до вашего, варваров, явления. Общая ситуация с цивилизованностью ухудшилась, да. Печально. Варварам удалось навязать цивилизованным людям их правила игры. Увы.
Цивилизация - это такое соглашение о правилах игры; мы договорились, что некоторых вещей мы не делаем. Люди, которые нарушают правила, получают кратковременную пользу - но тут остальным приходится менять сами правила. Это как в деревне, где никто не запирает дверей, и придавленные камнем деньги для молочника оставляют на крыльце, появляются чужаки. Чужаки видят, что тут сущий рай - деньги разложены на виду, имущество жителей можно приходить и забирать. Лохи, одно слово! Через какое-то время уровень доверия резко падает - жители начинают тщательно запирать двери и смотреть на каждого мимоидущего - которого раньше поили чаем - через прорезь прицела.
Мы - цивилизованные люди - договорились в церкви не ругаться матом. Мы обходимся тут без репрессий, нам просто в голову не приходит безобразничать. Но тут являются варвары и говорят свое “гы!”. И нам приходится думать, что делать. Ну, к закону обращаться, чего же. И тут нас начинают укорять - да как же к закону! Да вам же ваш этот Христос заповедал прощать!
Тут тот же конфликт двух кодексов - антиклерикалы уверены, что с ними должны обходиться по-евангельски, в то время как они сами могут и должны вести себя по-свински. Вы, злые люди, стали двери запирать! И чуть что - сразу в полицию звонить! А говорили - цивилизованные, гуманные.. Лицемерие одно!
Ну тут жители деревни могут усовеститься и перестать запирать двери - ну в в самом деле, мы же цивилизованные, у нас тут принято к людям по-хорошему... Результат предсказуем. Выход из этой проблемы конфликта кодексов - закон. У нас, дорогие варвары, за именование матушки оппонента непочтенной женщиной, не режут. И даже морду не бьют. А есть у нас такой закон, что подвергают такому-то штрафу. Это тот ответ на варваров, который сохраняет максимум цивилизованности.
И этот единственная возможность для самих варваров цивилизоваться и научиться правилам игры культурных людей. Это лучшее, что для них можно сделать. Это не месть варварам - потому что закон действует механически, не как орудие нашего гнева, а как орудие поддержания порядка. При этом мы можем и должны стремиться к умеренности, чтобы зло сдерживалось наименьшими эффективными дозами наказания. Поэтому я, еще раз, против тюрьмы - и за то, чтобы побыстрее выпустили. Но приговор должен быть вынесен, штраф может быть хоть символическим - но должен быть. Как сказал Владимир Легойда, "официальные представители Церкви уже не раз говорили, что не поддерживают идею реального срока заключения по этому делу, но призывают к его общественному осуждению и признанию преступлением"

о редактировании церковнославянского текста

Thu, 01 Mar 2012 09:21:02 GMT

а именно - молитвы Ефрема Сирина. о вполне возможном редактировании.

мое предложение: возможно - и даже неплохо, как мне кажется, - заменить "любоначалие" на властолюбие. этот вариант:
- полностью церковнославянский;
- понятнее для современного носителя русского языка (не буду пояснять - это очевидно);
и главное (это, убежден, действительно главное!), -
- лучше соответствует форме (звуковой и слоговой) как греческого, так и дониконовского текстов. ср.: φιλ-αρ-χί-ας / сре-бролю-бия / вла-сто-лю-бия. не идеально, но уж точно ближе, чем любоначалия.
привожу текст молитвы (из Википедии быстренько беру)

греческий оригинал:

Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς.

Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης[1], ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.

Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

современный цсл:

    Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия
    не даждь ми.
    Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми рабу Твоему.
    Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко
    благословен еси во веки веков. Аминь.

дониконовский цсл:

Господи и Владыко животу моему, дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия отжени от мене.

Дух же целомудрия, смирения, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даждь ми зрети моя согрешения, и еже не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки, аминь.

конечно, в греческом тексте - очень красивая и значимая игра слов: читаем φιλαρχίας
(властолюбие), а подразумевается сразу и φιλαργυρία (сребролюбие), по сходству корней. этот смысловой намек имплицитно усилен тройным повтором: ἀργ- / -εργ- / ἀργ- - и фонетическим сходством γ и χ. (и даже непринципиально, есть ли разночтения в рукописях; хотя очень интересно: есть ли?)
дониконовские переводчики просто эксплицируют этот намек через употребление слова "сребролюбие" (в рамках текста это, безусловно, синонимия). так что здесь обычно продемонстрирована верность важнейшему принципу фоносемантикой точности - точности "смысловой музыки" звучащего переводного текста. подобное греческому четырехкратное повторение скоплений согласных с [р] (хотя и начиная лишь со второго слова в перечислении): бре- / сре- / -бро- / пра-. этим объясняется, видимо, выбор синонимичного варианта "небрежения" (ради слогового состава, акцентной позиции в слове и окончания "-ия" - "чтобы было складно", проще говоря), а также изменение позиции "уныния" (поскольку это слово не несет консонантной группы с [р]).
так что дониконовский текст "рулит", по обычаю. а еще говорят: мол, "пословный", "буквалистский" перевод...

но если мы все же говорим о редактировании именно современного текста с современными, во многом искаженными представлении о "точности" и "понятности", - тогда вот мое предложение, повторю:
"любоначалие" можно заменить на "властолюбие".

каково ваше мнение?

о пении клиросном

Fri, 24 Feb 2012 22:23:34 GMT

церковному человеку, более того, клирошанину не нравится церковнославянская Псалтирь. какая печальная картина нечувствия...
«свидения Твоя уверишася зело. дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний!» - нет, не нравится!

каковы плоды этого худого нрава? неясность мысли и неясность речи уж своей, русской:

Но на клиросе, пожалуй, единственно возможный вариант это пение в речевой позиции, говоря простым языком, петь как говорить (но не артикулировать при этом) - и даже еще ближе.

...а ведь вроде по делу человек сказать хотел... вот тебе и понятность... (

о буквах

Fri, 24 Feb 2012 20:06:13 GMT

мое мнение о книгах с церковнославянскими текстами, где последние набраны стилизованным шрифтом, но с пренебрежением нормами церковнославянского языка, вызвало неожиданную дискуссию в комментах. поэтому попытаюсь выразиться определеннее.

вреден сам прецедент такого смешения языков в книгоиздательстве. графический облик языка крайне важен для русской культурной традиции. так уж сложилось. прецедент графического смешения русского языка с церковнославянским за счет имитации шрифта «под старину» стирает значимую для нашей традиции границу и дополнительно поддерживает в сознании носителя этой традиции внушаемую ему иллюзию, будто выбор языка Церкви произволен и не очевиден. тексты, изданные "гражданицей" (когда текст произносится по церковнославянски, записан в русскоязычной орфографической системе, но самым обыкновенным шрифтом типа calibri или т.п.), - намного честнее: это как смс, набранное латиницей ради экономии gsm-траффика. все понимают, что это не совсем по-настоящеиу по-русски написано. "временные трудности", которые пока что можно и потерпеть.

человек, в культурологическом смысле, - это инструмент приложения культуры к реальности. непосредственное восприятие превращается в ментальную репрезентацию. затем ум анализирует все имеющиеся в культуре прецеденты, связанные с инвариантами этой репрезентации, и подбирает наиболее подходящую модель поведения (в том числе - образа мыслей) на основе имеющегося опыта.
так что создание зрительно правдоподобных «якобы церковнославянских» текстов-симулякров («красивые» буквы, но при этом выхолощенные орфографические признаки цсл языковой системы) я считаю несомненно вредоносным - как для Церкви, так и для внешних - для тех, на кого мы пока еще пытаемся распространять христианскую миссию. миссия в обход культуры - это зомбирующая иллюзия. по-моему, так. лишая свободы к творческому развитию (через мнимое, иллюзорное "упрощение") тех, к кому обращено Слово, мы создаем для них новодельные лабиринты из обломков фундаментальных элементов традиционной культуры. ну и, разумеется, меняем картину будущей реальности - пусть хоть тщеславие наше порадуется, в таком случае. лишь бы самим понимать характер собственной деятельности и не притворяться, что это просто "гуманитарная помощь" кому-то там.

по этому поводу БГ уже успел написать песню:

Tue, 21 Feb 2012 23:42:12 GMT

Девушки танцуют одни.

горький видеоролик

Tue, 21 Feb 2012 22:02:03 GMT

не буду ссылку давать. я про несчастье в храме Христа Спасителя.
у всех людей, без изъятия, есть совесть. есть она и у политтехнологов. и это страшно. и им, наверное, тоже...
но у христиан, даже пусть у грешных, но держащихся за Матерь Церковь, кроме человеческой совести, есть еще и ум Христов. и отнять его да не удастся никаким силам безумия - как бы грубо и провокационно они ни действовали! "идол в мире ничто есть".
новомученики российские, молите Бога о нас!

"МаслЯница" в Храме Христа Спасителя

Tue, 21 Feb 2012 21:43:57 GMT

видел я это видео: только что супруга показала. ад кромешный. Господи, помилуй нас! мне такое пару раз за всю жизнь в кошмарах снилось - до сих пор что-то смутно помню - и содрагаюсь...
но текст о. Андрея с первого же прочтения показался мне весьма поэтичным, вдохновенным, в своем роде. абстрагировавшись от только что увиденного, я попробовал рассмотреть данный пост не как квазипанк-провокацию и не как дань миссио-попсу. а с точки зрения лингвопоэтики текста: как совокупность симметричных структур. действительно, текст ими просто пестрит! что доказывает, что о. Андрей имеет несомненный дар слова.
а теперь - вопрос для знатоков - любителей хиазма: где в процитированном ниже посте располагается его хиастический центр?

Оригинал взят у diak_kuraev в Масляница в Храме Христа Спасителя

Какие-то девчонки что-то самочинно спели в Храме Христа Спасителя.

Что именно - пока неизвестно. Наверно что-то хулиганское. Сами девушки написали в "Твиттере", что их выступление было "панк-молебном".

Но будь я ключарем этого Храма, я бы их накормил блинами, выдал по чаше медовухи и пригласил бы зайти вновь на Чин Прощения.

А если бы я был мирянином-старостой, то на прощанье еще бы и ущипнул их малость... По отечески. Для вразумления.

Ибо учиненное ими, конечно, безобразие, но - законное безобразие. Масляница на дворе. Время скоморошества и перевертышей. Социальный космос рушится (в надежде его весеннего обновления вместе с природой), социальные роли меняются местами. Во времена Петра Великого такого рода выходки в такие дни были в порядке вещей (точнее - в масляничном беспорядке).

Читать то про древние традиции в умных книжках нам нравится. А вот как дошло до дела... Это очень непростой вопрос о культурной норме. Не все таковые нормы мне нравятся, но это не повод забыть о том, что они именно - нормы. Ну такая вот НОРМАльная выходка. Эти юные хулиганки могли об этом и не знать (о традициях масляницы). Но нам то, продумывая нашу реакцию, забывать про них не гоже.

официальлный анонс: мастер-класс по церковному чтению

Mon, 20 Feb 2012 20:45:43 GMT

дорогие и уважаемые чтецы/клирошане!
предлагаю желающим из вас приехать на мастер-класс в Неделю Торжества православия. начало - 17.00.
если дело пойдет (то есть, если вы возьметесь приехать), встречи будут продолжаться в то же время на протяжение Великого поста, то есть до 1 апреля включительно. дальше - поглядим после Пасхи.

- с собой нужно иметь Псалтирь на церковнославянском языке в церковнославянской орфографии (т.е. не на "гражданице") и желательно без параллельного перевода на русский язык. (внимание, ахтунг: есть издание ПСТГУ, где наборный шрифт - вроде бы цсл, но орфография - полностью советская! эти книги, будь моя воля, жег бы. обычную гражданицу - не жег бы, но это - всенепременно!)
- обсуждение расписания приветствуется: пишите сюда или в личку. вдруг большинству окажется удобнее в будние вечера? (хотя я сомневаюсь)
- сообщите мне, пожалуйста, о вашем предполагаемом приезде заранее: говорят, что это, кроме всего, еще и вежливо :)
- тех, кто пока что не пытался читать церковнославянские тексты (в любом графическом изложении) - то есть, тех, кто не читает регулярно молитв (например, по утрам и вечерам) по молитвослову, просьба не беспокоиться.

жду от желающих ответа - и вопросов по теме.

золоточисленный крест

Mon, 20 Feb 2012 09:59:42 GMT

вон оно как, оказовается...
http://igumen-aga.livejournal.com/509289.html?thread=13575529#t13575529

Егор Летов 10.09.1964 - 19.02.2008. 07:10 pm.

Sat, 18 Feb 2012 22:35:35 GMT

Оригинал взят у igumen_aga в Егор Летов 10.09.1964 - 19.02.2008. 07:10 pm.

Эта песня БГ - о тебе, dear!

Sat, 18 Feb 2012 21:44:13 GMT

хочешь узнать, какая песня БГ о тебе?

Игорь Растеряев. Ромашки - Camomiles.

Sat, 18 Feb 2012 21:14:26 GMT

слышал где-то и раньше этого живого человека. но сейчас - по следам одного поста sk_az. слушаю/смотрю - и не налюбуюсь. очень хорошо

а 40 просто раньше было не до писем

Паисий Пчельник (как комментарий к предыдущему посту)

Mon, 13 Feb 2012 00:27:26 GMT

Оригинал взят у t_r_i_t_a в Паисий Пчельник

Слово Паисия Пчельника >>> тут <<<

Древняя молитва Паисия Пчельника >>> тут <<<

Первым делом снова напоминаю, что все тексты по мифологии песен Аквариума изначально не являются гаданием на семиотической кофейной гуще с глупой целью раскрыть авторский замысел. Тексты составлены с сохранением естественного порядка вещей, как адекватная ответная реакция со стороны слушателя. Они (тексты) преследуют две конкретные цели, первую я озвучить не могу в виду наличия в ней нецензурной лексики, а вторую... а вторую цель я ещё не придумал. Однако, оставим поскорее театрально-странное наслаждение драмами своих собственных жизней и обратимся к созерцанию светил. Иннокентий смог – и мы смогём.

Что могу посоветовать начинающим прозревателям запредельного: избегайте надуманности, сохраняйте и поддерживайте стабильный созерцательный фон восприятия. Как только вы начинаете рыть землю в поисках доказательств своей скороспелой «догадки» - вы попадаете в капкан самооправдания и подгоняете действительность под себя, тогда как должны были делать наоборот – растворяться в ней. Это чисто фотографический принцип – растворение. Сделай себя куском сахара и раствори его в воде бытия, ну в смысле «забудь своё имя и стань травой». Как только это произойдёт вы станете едины в том числе и с искомым знанием.

В истории с Паисием, например, все линии смыслов сошлись в единый ракурс когда я увидел (см.рис) картинку из звёздного атласа. При этом совершенно не важно, что к самой песне эта картинка возможно никакого буквального отношения не имеет. Ракурс стал явным, и всё остальное: проявитель, закрепитель, глянцеватель – всё это дело техники. Главное явлено: Паисий Пчельник есть новообретённое, интерконфессиональное имя Иисуса Христа. Но! Во избежание формализма: всё что будет сказано ниже нельзя воспринимать в рамках какой бы то ни было конфессии. Христианская традиция используется тут исключительно как наиболее удобная и наглядная в данном времени и месте.

После вдохновенного созерцания «овна под мухой» найти в Интернете (чтоб он был здоров) нужные свидетельства о пчельнике Христе было уже делом техники. В этой связи привлеку ваше внимание к трём старцам, тем более, что в своей песне Борис «Жилы как тросы» Борисович сам просил нас обратить внимание на «старцев». Особенно красиво, что все упомянутые мною ниже старцы были друг другу современниками, хотя и жили 1700 лет тому назад. Возблагодарим же Бориса «Под мостом, как Чкалов» Борисовича за поддержание связи времён, без которой быть нам всем полными лохами на заклание массмедийного монстра-стяжателя позолоченных домовин.

Первым старцем в нашей истории будет Григорий Назианзин, он же святитель Григорий Богослов. Вот послушайте, что пишет в чудесной проповеди о Весне преподобный Григорий:

«Уже трудолюбивая пчела, расправив крылья и оставив улей, показывает свою мудрость, летает по лугам, собирает добычу с цветов, и иная обделывает соты, переплетая шестиугольные и одна на другую опрокинутые чашечки, и смыкая их попеременно, то прямо, то под углом, вместе для красоты и для прочности; а иная складывает мед в сии хранилища, и возделывает для пришлого гостя сладкий и без плуга возращенный плод.
О если бы поступили так и мы, Христос пчельник, мы — имеющие перед собою такой образец мудрости и трудолюбия! Уже птица вьет себе гнездо; одна прилетает в него временно, другая живет в нем постоянно, а иная летает вокруг, оглашает лес и как бы разговаривает с человеком.
Все воспевает Бога и славит Его бессловесными гласами. И чрез меня за все приносится благодарение Богу. Таким образом хвалебная их песнь делается моею, от них и я беру повод к песнословию. Ибо ныне выражает радость свою все живущее, и у нас наслаждается всякое чувство.

Ныне высоковыйный и рьяный конь, наскучив стоять под кровлей и разорвав привязь, скачет по полю и красуется при реках…» (>>>ссылка<<<)

Песня слышится? Не то что песня - целый альбом песен слышится спустя 1700 лет… Осмелюсь настоятельно попросить всех увлечённых извилистыми путями познания прочитать «Слово 44» от начала и до конца…

Современником Григория Богослова был монах, аскет и отшельник Паисий Великий. Будем считать, что его образ даровал имя герою нашей песни. Почему нет? Сей славный старец более чем достоин. Тем более, что аскетическое житие преподобного Паисия в Египте, в собственноручно высеченной пещере как нельзя лучше согласуется со словами самой песни: «Старец он слышит ушами сердца молчание древних камней…» Но про имя нужно сказать отдельно:

Паисий (букв. «детский») имя монашеское и имя это символически есть производное от пасхи и евхаристии. Дитя, как принцип и символ, есть Пасха Господня - невинная жертва, на принесении которой основаны все новозаветные мистерии. Имя Паисий (детский) обозначает причастие, то есть признание себя неотъемлемой частью этой пасхи, этой жертвы, этого ребёнка – Агнца на заклание.

"Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное..." (Матф.18-2)

Быть Паисием – быть «как дети». Христос явил собой пасхального Агнца – невинное дитя в жертву, это "весенняя" жертва брошенного в землю семени, которое разрушаясь даёт росток новой жизни. Когда вы на грядущую Пасху будете выяснять чьё крашенное яйцо крепче – вы будете повторять этот символический жест жертвоприношения невинного дитя, в вашем случае - куриного яйца.

Символизм этот очень глубок и сакрален, и каким бы странным или наоборот - простым, он не выглядел внешне, к нему ни в коем случае нельзя подходить буквально. Много копий на сей счёт было сломано старателями буквальных смыслов, вспомнить хотя бы знамение из жития Василия Великого (ещё одного старца, современника и Паисия и Григория), когда одному любопытному еврею во время бескровной жертвы «желая узнать, в чем состоят святые тайны…» привиделось настоящее жертвоприношение младенца с поеданием его плоти и крови. Многие незрелые умом ковырятели букв хватались за этот сюжет трактуя его буквально к своему своеобразному удовольствию варвара, вооружённого дубиной слепого формализма.

***

Друзья мои, не будьте лохами-старателями в копях межзвёздной пыли. Сегодня такое шумное время, в котором, чтобы услышать – нужно заткнуть уши, чтобы увидеть – закрыть глаза, а чтобы понять – выключить мыслерубку в своей голове, даже если вам нравится звон её острозаточенных ножей. /нравоучительное лирическое отступление закончено/

Однако, при чём тут Овен и Муха? Очень даже при чём. То, что Овен является астрологическим символом Пасхи, а точнее Агнца на заклание, должно быть всем известно как «Отче наш», так же как и то, что в этом знаке находится точка весеннего равноденствия (астрологически). Что же до насекомого, пусть не смущает, что вынесенный в иллюстрацию к тексту астеризм более известен у нас как Северная Муха, в его трактовке я лично полностью согласен с Якобом Барчем, который считал эту пчелу (Apis) одной из пчёл библейской истории про Самсона. Да, есть и другие мифологические претенденты, но мне нравится этот (типа произвол). И хотя от главной темы повествования про Паисия я тут отрываюсь уже далековато, но мимо истории про Самсона пройти я просто не могу, особенно в контексте песен Бориса «Не могу больше пить» Борисовича.

Дело в том, что (хотите вы того или нет) основу всех Писаний (в мировом масштабе) составляют солярные мифы, так же как и основу нашей жизни на планете Земля составляет звезда по имени Солнце. Но тут нужно чётко понимать (как и в истории с жертвенными младенцами), что весь механизм мифа зиждется на великом законе Аналогии «как вверху так и внизу», но не на первобытном идолопоклонничестве «что греет – то и Бог». Именно склонность неокрепшего человеческого восприятия к формализму, а как следствие к «сотворению кумира» - формального бога, идола и суетного верования – именно эта естественная (по закону экономии) склонность привела к буквальному сокрытию в художественных образах всех астрологических корней Священных Книг и разделению теологии на экзотерическое и эзотерическое знание. Библия тут не исключение, как и Махабхарата. Это разделение не произвол, оно естественное, природное. Язычество ведь не недоразвитая теософия, а всего лишь профанация, формальное восприятие абстрактного, в виду недоразвитости самого воспринимающего существа. Язычество, по сути, было и остаётся доминирующей формой вероисповедания, с той лишь разницей, что монотеизм сильно сузил возможности для идолопоклонства, и догмой и ритуалом вынуждая прихожан обращаться внутрь себя самих, и побуждая это самое «воспринимающее существо» к росту над собой, до того уровня, когда тайное станет ему явным в следствии его (существа) зрелости, готовности узреть и понять.

История Самсона (Суд.13-16) является классическим солярным мифом, за более-менее полную интерпретацию которого в рамках нашей темы я не возьмусь (в виду своей недоразвитости), отмечу главные моменты. Имя «Самсон» обозначает Солнце. Его история идентична подвигу Геракла (убийство голыми руками Нимейского льва) и в эзотерическом смысле символически повествует о победе человека над своим низшим Я (основной жизненной проблемой рождённых с доминантой в этом знаке).

Этой «львиной» проблеме современности – проблеме преодоления тяги к самоутверждению и крайнему индивидуализму, от части, посвящена и сама песня, особенно слова про «печально стоишь на своих каблуках», которые гениально-кратко и живописно одним росчерком рисуют портрет современного человека. Подумайте каждый над своими «каблуками» и «печалью», и о том, как они тесно связаны друг с другом :) (я читаю френдленту, я знаю, я и сам такой…)

Этот же сюжет (преодоления) повторился на более высоком уровне в Евангелии. И Самсон и Христос были так называемыми «назореями» (но это опять же отдельная и длинная история). Оба рождены непорочным зачатием, оба взошли на гору неся на себе «врата»… Оба принесли себя в жертву Победе, один раздвигая руками опоры двойственности, другой раздвигая руками саму смерть.

Но в нашем аквариумном вопросе замечательно особенно то, что рядом с библейской историей про Самсона прошли как минимум ещё две аквариумные песни: «Молодые львы» и «Не пей вина, Гертруда» (последняя, естественно, не без старины Шекспира). Пчёлы же с мёдом образовались чудесным образом в трупе убитого Самсоном «молодого льва», и мёд этот вместе с сотами и парочкой пчёл он (Самсон), как Солнце, притащил с собой в свой дом – точку весеннего равноденствия, в Овна. «Он взял его в руки свои и пошел, и ел дорогою; и когда пришел к отцу своему и матери своей, дал и им, и они ели…» - таким вот образом пчелиный символизм теснейшим образом оказался связан с Паисием Пчелиником не только заботами старцев, но и звёздами.

От истории с мёдом в трупе льва Самсон извлёк крайне оккультную загадку «Из ядущего вышло ядомое», которая идентична ведическому «Жертву жертве пожертвовали боги», которые обе идентичны Пасхе, но это, опять же, отдельная и длииииинная история Великой Космической Литургии, а нашу же историю про пчеловодство я хочу закончить словами о Паисии Пчельнике всё того же «старца» Григория Богослова:

"Скажу еще короче: ныне весна естественная, весна духовная, весна для душ, весна для тел, весна видимая, весна невидимая; и о если бы мы сподобились ее там, прекрасно изменившись здесь, и обновленными прейдя в новую жизнь, о Христе Иисусе Господе нашем. Которому всякая слава и честь и держава со Святым Духом, во славу Бога Отца, аминь!"

Эта песня БГ - о тебе!

Mon, 13 Feb 2012 00:06:13 GMT

хочешь узнать, какая песня БГ о тебе?

экспромт, господа! :)

Thu, 09 Feb 2012 16:28:20 GMT

волшебство смешающий святыне - слеп.
можно и шалаш устроить в склеп.
легче пыли, Искрится зола.
как же скользко, коли нет узла.

благодарю всех, давшущих повода! :)
http://dimalahov.livejournal.com/106588.html?thread=1#t441948

дневниковое и дума о словах

Thu, 09 Feb 2012 12:52:20 GMT

в ближайшем магазинчике к купленным продуктам в пакет кассир кладет проспект с перечнем товаров со скидкой по акции. в числе прочего представлена водка с потрясающим названием: «Белочка». в самом низу этикетки, подизображением рыжего грызуна, приписано: «Я ПРИШЛА!» наверное, такое покупают с отчаяния... :(

думаю о внутренней форме слов. вот, например: позор. это ведь про то, что _зрят_. а если что-то этакое услышишь или прочтешь, за что становится стыдно до дрожи - как такое правильнее называть? стыд - это чувство от воспринятого. срам - это, первоначально, причинное место так называется. а вот это - сами эти слова